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王宁★老师☆teacher★,:走向,现代,的章太炎国学思想

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王宁,★老师☆teacher★,:走向现代的,章太炎国学思想的图片11936年6月,14日,章太炎先生在,苏州去世。作为一代革命先驱,国学★大师☆Master★,太炎先生★不仅☆not only★活跃在民主革命的政治★舞台☆theatrical★上,也,先后,多次,开办“章氏,国学讲习会”,推动国,学的现代化,并为弘扬文化和传播国学作出了★重要☆important★的贡献。今天,正是太炎先生逝世81周年,★我们☆we★来读,一读,王宁★老师☆teacher★的文章,★一起☆with★来纪念这位,国学★大师☆Master★。,

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就20世纪初的,国学而言,章太炎是★主流☆mainstream★,国粹派,的代表,人物,但他又是高于国粹派,的现代国学家,。在学术渊源,上,章太炎是乾嘉国学的殿军,他的学术积淀着传统国学广博,的,知识,有着清代小学与经学,丰,厚的修养,和积累。而在★世界☆world★观,和时代精神上,章太炎又是坚决反帝反封的战士,他的国学充溢着新文化★建设☆building★的理想,与,宗法制★度☆attitudes★下的国学,统治者的国学,中体西,用的国学,泥,古,后退的国学,有着,★完全☆completely★不同的内涵。章太炎的,国学★已经☆have been★,走向,了现代,。★我们☆we★把他的国,学的,特点总结为六点:

第一,强烈的,★爱☆love★国精神,与文化★自信☆confidence★。,他说:“,★中国☆China★之小学及★历史☆History★,此二者,★中国☆China★独有之,学,非共同之学。,”,“凡在心在物之,学,体自周圆,无间,方国,独言文,★历史☆History★,其体自,方,自,以己国为典型,而不能取之域外,。”(,《自述学术次第》)语言和历史是有棱角的,是有民族,性的,不论是交流还是,研究,不同,语言具体的,差异性,比之,抽象的,共同性,永远是更为★重要☆important★的。章太炎说:“饴豉酒酪,其味不同而皆可于口,今,中国,不★可以☆can★委心远西,犹,远,西之不可委心中国,也。”(《国故论衡原学》),中国和,西方的基本文化要素,是有,区,别的,就,像,不同,的,★食物☆Food★,味道很难相同。章太炎1906年在东京留★学生☆students★欢迎会上,的演讲更,说:“,近来有,★一种☆one★欧化,主义,的,人,总说中国人,比西洋人所,差甚远,所以自甘暴弃,说中国必定灭亡,黄种,必定剿灭。因为他不晓得,中国的长处,见得别,无可★爱☆love★,就把爱国,爱种的心日衰薄一日。若,他晓得,我想,就是,全无心肝,的人,那爱国爱,种的心,必定,风发,泉涌,不可遏抑的。”爱国爱,种的,心,要,建立在,对民族文化的了解的基础上。章太炎格外,★强调☆emphasised★,“用国粹,激动种性,增进爱国的,热肠”,高★度☆attitudes★,重视民族文化的★自信☆confidence★心,自尊心,把它,看做振兴,民族的,前提。

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《,国故论衡,》章氏,丛书本

第二,彻底反对封建糟粕,的革命思想,和时代精神,。中国文化的传承是核心精神的传承,而,不是历史,生活方式的,盲目,复古。章太炎,赞同章学诚的“,六经皆史”,不,主张,把经看做“修身”的书,主张读书要“识得大体,”,“得其精神,”,不被前人的流派所限制,。就是要把宗法,社会,封建社会陈腐的“思想教科书”,的经,变为,★可以☆can★从,正反两方面,去借鉴,的历史,。他既反对怀疑一切的民族虚无主义,又反对没有分辨力的食古不化。他把道德分成,两部分:一部分是“,普通伦理”,他说:“是不变的”;另一部分是“社会道德”,是★随着☆Along with★社会发展而变的。,以孝道为例,对于,★父母☆Parental★的爱与关怀,当然是要继承的,这是普通伦理。,但古代宗,法社会的,“孝道”,与世袭,独裁,等级,相关的具体,行为,标准,是★无法☆to be★,继承的。压制和束缚人的自由民主精神,扼杀人的,创造精神的糟粕,也必须进行理性的反思。诸如二十四,孝,《弟子规,》等,也就没有,必要,全盘★接受☆accepted★。章太炎反对独裁,反对,等级,制度,反对对,于人,性的压抑。他说,:“我们既不可以以古论今,也不可以以今论古。”他的,革命,思想,和时代精神,决定了他对,传统文化的是非,优劣是,有所分辨的,。,

第三,面向,未来和,社会,深谋远虑的致用观。章太炎,面对,社会★问题☆foul-ups★,每每有,深刻的理性思考。举例来说,首先看他在,汉字★问题☆foul-ups★上的态度。1908年,吴稚晖在,《新世纪》杂志发表《,评前行君之“中国新语凡例”》一文,文中,说,:“,象形字为末开化人所用,合音,字为既开化人所用。,”这里的象形字,就是以汉字为代表,的表意文字,合音,字,就是,诸如英语等,表音文字。,章太炎,发表万言长文《驳中国用万国新语说,》,明确指出:“象形之与合音,前者易知其义,难知其音。后者易知,其音,难,知其义。,”他指出,一个国家的,文字所以能够保存,传行,是因为它与,本国的,语言相契合,。★日本☆吃屎的国家★所以改读改,字,是因为日语与其借去的,汉字不相契合,。,同时,在,追求,★教育☆education★,普及的实践中,他“取古文籀篆径省之形”,制定了,36声母,22韵母的切音方案。明确指出:“余,谓切,音之用,只在,笺识字端,令本,音,画,然可晓,非废,本字,而以切,音代之。,”,后来,这个,方案中的15个字母,为注音,字母所,采用。对汉字,改革问题,他,眼光远大,思虑周全,明确指出,在★强调☆emphasised★便于扫盲★教育☆education★与初等教育时,必须,考虑到高等教育与高深的文化历史学习。,对于,后者来说,汉字的功能,仍是,★无法☆to be★取代的,。一个世纪以后的今天,面对汉字发展中的诸多问题,我们不能不,钦佩,章太炎在作为文化基石的,汉字问题上的远见卓识。

第四,保持理性,探究本原,的★科学☆Science★精神,。,章太炎在《,自述学术次第》中总结★自己☆his★的学术研究:“三十以后有著书之意……亡命东瀛,行,箧惟《古经解汇函,》,《小学汇函》,二书。客居寥寂,日披,大徐《说文》,久之,觉段,桂,王,朱,见俱未谛。适钱夏,黄侃,汪,东辈,相聚问学,遂成《小学答问》一卷。又,以为,学问之道不当但求文字,文字用,表语言,当进而,求之,语言;语言有所起,人,仁,天,颠,义,率有缘,由此寻索,觉,语言统系秩然。”他说,:“,转复审念,古字至少,而后代,孳乳,为九千,唐宋以来,字,自二,三万,矣,自,非域外之语,字,虽转,繁,其语,必有所,根本,。,盖义相引申,者,由其近似之音,转成,一语,转造一字,此,语言文字★自然☆natural★之则也。”章太炎在发展《,说文》学的,过程中,突破了,清代末流文人繁琐的,考据,以,追求“所以然”,的★科学☆Science★精神,把中国语言文字学引向理论的探讨,。,他继承“,小学”重视第一手材料的求实作风,善于从,大量语言文字,材料中归纳条例,但也,多次表明,要明,其,条例,贯其会通,要,其,义理,探其根本。这是他的语言,文字学能够,较好,地与,现代,语言学,接轨的,重要,原因。他对于汉语汉字的,研究,是★一种☆one★求,本溯源的研究。章黄,《说文,》学教学,采用,系联的方法,看到《说文,》内在的形音义网络,隐含着,系统论的原则。,在研究,方法上,他提,出了“治经,”,的六条原则:“,审名实,一也;重,左证。,二也;戒,妄,牵,三也;守凡例,四也;断★感☆sense★情,五也;汰,华词,六也”(,《,说林下,》,),章太炎认为学术研究应,该是平易的,客观的,朴实的,。他用“始则由俗转真,终,乃,回真向,俗,”一语来概括★自己☆his★的学术研究,学术建立在事实的基础上,但,也要面向社会,面向大众。同时,为了反对急功,尽利的庸俗致用观,章太炎对“,经世致用”作出了辨证的,解释:“学者在辨名实,知情伪,虽致用不足尚,虽无用,不足,卑,。”(《与王鹤鸣书》),章太炎去除了“经世致用”,中功利化和实用主义,的弊端,用辩证的,思想处理了,理论和,实践,的关系,并且在,自己的研究,实践中,身体力行。

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《小学答问》初刻本

第五,以宏扬,国学,振兴,民族,精神为己任,的,高度,责任★感☆sense★。章太炎,在狱中自负地写道:“上天,以,国粹付余,自麟之初生,迄今三十,有六岁,凤鸟不至,河不出图,惟余亦不任宅,其,位……至于,支那闳硕壮美之,学而,遂斩其统绪,国故民纪绝,于余手,是则,余之罪也!”(《,癸卯狱中自记》,)他认为自己是肩负着传承国,学的责任,的,要把我们,的文字,语言,典籍,思想,历史传承不息。如果,中国学术的研究能够坚守这种精神,就,不会盲目地崇洋媚外,而是能够实现文化的自信!,章太炎在《,国故论衡小学略说》,说,:“余以寡昧,属兹衰乱,悼古义之沧丧,愍民言之,未,理,故作《文始》以明语原,次《小学答问》以见本,字,述《新方言》以,一萌俗。”《文始》采用语音系联探求,汉语词源,《新方言》在语音分化中寻求早期状态,《,小学答问》在用字的纷乱中探讨本字。这一切,都为了祖述华夏文化的根源。语言文字的根源,就是传统文化的,根源。章太炎语言文字研究中的文化自信,是很有深意,的!

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《新方言》手稿

第六,博览群书,将中国文化溶于,血液中的博学与智慧。章太炎是一个深刻而,智慧的人,他博览群书,经史,烂熟,于心,借鉴历史而,观察当代,穷究,根源而看透世态,。,他同时,熟悉★世界☆world★文化顶峰,时期,的西方文化,从这个立足点上,出发,不断加深对哲学,佛学,经学,史学,医学等,中国固有的,学问,全面★认识☆known★。,20世纪初期时潮使一批,盲从,的人文科学放弃了传统,被全盘西化所冲击。章太炎却始终清醒,果断,从不动摇,坚守着以古,鉴今和洋为,中用的立场,有,★许多☆many★月新时代的创新,。

以上几个方面,说明,章太炎,国学从国粹派起步而,超越了国粹派走向现代,其内容和精神,都应当是,现代国学发展,的,起点。

“国学”,在中国历史上,经历了,数千年的发展,★随着☆Along with★社会制度的,变化,内涵早★已经☆have been★多次,变异。,古代,国学有,很多地方需要我们继承,但,就总体名称,的内涵而言,不论是作为教育制度的,名称,还是作为教育内容的,名称,都与帝王宫廷有关,★这些☆These★定义,是今天不能直接沿,用的。,19-20世纪之交,“国学”与“盲目西化”对立,★成为☆Become★,一种学术,主张,并且带,有了现代,理念,这,才是现代国学的基础。21世纪与,章太炎所处的时代,又,已经★发生☆occasionally occurred★了,巨大的变化,在21世纪,的新形势下,在,信息,社会的,大环境中,国学尚需进一步推进。章太炎国学,明确的,时代精神和古为,今用的品质,对今,天国,学的发展是有诸多启示的。一个,世纪,以后的今天,在古今,中西文化又★一次☆Once★激烈碰撞,人文科学的,发展和当代文化★建设☆building★,需要具有中国特色,中国★风格☆manner★和中国气派,。,建立在自己的,语言文字和自己历史基础上,的,“国学”,必须按照,“立足中国,借鉴国外,挖掘历史,把握当代,关怀,人类,面向未来”(《在哲学社会科学研讨会上的讲话,》),的,方向发展。当前提倡“国学”所存在的,问题,必须克服――把,“国学”再次拉向古代,宣扬封建,以古非今的复古倾向,认为“遗产无优劣”,“传统不分好坏”,而,不加,抉择的,做法,以及把国学当做商业化“标签”,肆意歪曲等乱象,都,需要警惕和克服。在国学进一步走向,现代,的今天,让国学在,增强,民族,凝聚力,提升,民众文化素质,推动中国社会文化建设和使中国文化,走向世界的进程,中,发挥,★最大☆largest★的作用时,重温章太炎,国学的现代精神,是非常有★意义☆meanings★,的,。

(选自《章太炎与国学的现代化》,《,北京师范★大学☆university★学报,》2017年第,1期),

王宁老师:走向现代的章太炎国学思想的图片10王宁,1936年生,北京,师范★大学☆university★,文学院资深,教授,北师大,章太炎黄侃学术研究★中心☆center★,主任,章黄学术,在当代中国的重要,传人。

作,

王宁老师:走向,现代,的章太炎国学思想的图片11孟琢,北京师范大学文学院讲师,文学博士,从事训诂学,《,说文》学研究,章黄国学,主编。

特别鸣谢

书院中国文化发展基金会

敦和基金会

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